ПРИОБЩЕНИЕ ДЕТЕЙ К ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЕ В УСЛОВИЯХ СОВРЕМЕННОГО ГОРОДА

Заметный отход от традиционных установок воспитания детей в современном обществе объясняется не только желанием педагогов и родителей как можно лучше и быстрее подготовить их в урбанизированном мире; скорее за ним стоит отрыв россиян, особенно городских, от национальной почвы. Восстановление традиционной системы воспитания, какой бы хорошей она не казалась, в наши дни вряд ли возможно, да и вряд ли нужно. Новые условия жизни и быта людей, иной взгляд на мир, новые задачи, стоящие перед обществом, не позволяют воспитывать детей так, как их воспитывали наши далекие предки. Русские люди в старину говорили: «Прожитого не прожить, а прошедшего не воротить». Однако в тех же русских пословицах встречается: «Не будь грамотен,будь памятен, может, что и сгодится», «Будешь во времени и нас вспомнят».

В настоящее время, характерное глубокими изменениями в общественном сознании, неизмеримо возрастает роль искусства в духовном развитии личности.

Способность народного творчества влиять на становление духовного мира растущего человека через его фантазию, воображение, творческое мышление стала аксиомой педагогики. Современное преподавание народного искусства в музыкальных и общеобразовательных школах, фольклорных студиях, колледжах и вузах характеризуется устойчивыми тенденциями обновления содержания образования. Этот процесс протекает неоднозначно, а порой и противоречиво. Появление авторских программ и методик, стремление многих школ работать в режиме инновационных идей, где не последнее место занимают идеи развивающего обучения, проектирование новых форм эстетического воспитания,   создание разветвлённой системы дополнительного музыкально-эстетического образования - всё это свидетельствует об осознании той роли искусства в формировании человека, о которой говорили выдающиеся деятели образования и культуры, стоявшие у истоков становления отечественной системы эстетического воспитания.

Ныне в России началось истинное возрождение интереса к истории народа, его культурным традициям, к тем сторонам жизни русского человека, которые, казалось, канули в прошлое. Активно развивается фольклористика собирание, письменная фиксация, изучение и популяризация фольклорных образцов. Растет внимание к хранителям народного  искусства:   ученые  и  энтузиасты  выявляют в русских селах, деревнях и даже городах тех,   хранит в своей памяти сказки и предания, песни и хороводы, тех, кто бережно относится к творчеству свою предков. Особый интерес   вызывают   фольклорные   ансамбли,    дуэты   и отдельные певцы,  живущие  в   глубинке.   Их   репертуар изучается,      записывается.      Создаются       молодежные коллективы, которые изучают «почерк» - исполнительскую манеру   народных    певцов,    пытаясь    приблизиться    к подлинности   (аутентичности).   Они   возрождают   также народную пластику и  народный   костюм.   Учитываются специфические говоры (диалекты).

Существенную роль в этом играет работа детских объединений по фольклору, где проходят теоретические и практические занятия. На занятиях фольклора проводится идея комплексного подхода в развитии детей - соединение, музыки, хореографии, истории фольклора. Необходимо учитывать индивидуальные и возрастные особенности ребенка. Система знаний детских объединений позволяет детям становиться эстетически развитыми людьми, имеющими необходимый объем знаний, умений и навыков, позволяющих принимать активное участие в культурной жизни общества.

Одна из основных задач фольклорных центров, студий, школ  - формирование у детей чуткого восприятия народного искусства.    Знакомство    с    ним    формирует художественный вкус что особенно важно в наши дни, когда слушатель оглушен музыкой очень разного и далеко не всегда высокого качества. Важно формировать у учеников любовь к народному искусству стойкий интерес к нему.

При     этом     невозможно     ограничиться    лишь музыкальной  стороной  вопроса.  Напротив, концентрация внимания   только   на   народной   песне,  без рассказа  об исторической  эпохе ее  возникновения, скорее оттолкнет детей от фольклора, чем привлечет к нему. Исходя из этого, следует определить два ведущих направления в работе: это, во-первых,    использование обширного этнографического, исторического   материала,   который   увлек   бы  учеников, приблизил   к  постижению  условий  бытования народной песни; во-вторых, обогащение слуховых впечатлений детей, развитие  их  слуха.  Язык  народной  песни должен быть понятен им, дети не должны оставаться «глухи» к красоте народной песни.

В последнее время появилось много методических разработок, фольклорных программ, хрестоматий, помогающих педагогам в работе с детьми. В этом направлении работают многие фольклористы. «Хрестоматия по русскому народному творчеству» (1-2 год обучения) Н. Гиляровой отражает начальный этап вхождения в мир фольклора городских детей 5-8 лет. Хрестоматия составлена по принципу усложнения музыкального языка - от детских считалок, календарных песенок - к игровым и хороводным песням. Общение взрослых и детей с предлагаемым материалом создает определенную учебно-воспитательную среду, благоприятствующую детскому развитию, способствует усвоению методов народной педагогики, применяемых в особой «домашней» атмосфере семейного клуба, а также приобщению к коллективному по природе способу мышления, позволяющему развивать память и внимание, помогающему найти свое место в сложном мире детских и взрослых взаимоотношений.

Песенные образцы принадлежашие к разным региональным традициям, были

записаны фольклорными    экспедициями  в    Брянской, Белгородской,      Московской,      Липецкой,       Рязанской, Вологодской,   Пензенской   областях.     Музыкальный   язык   детских   игр,   считалок несложных обрядовых песен не обладает ярко выраженными региональными  чертами,   он   в   большей   мере   связан  с речевыми интонациями. Более сложен  материал третьей части,     посвящённой     хороводам.      Часть      материала

публикуется  с  учётом  диалектных   особенностей   языка. Следует  помнить,   что   произношение   слов   теснейшим образом   связано   с   мелодическим   строением   песни   и звукоизвлечением. Опираясь  на диалектные  особенности текста,   преподаватель    может    повести    интереснейший разговор о разных областях России, их природе, условиях жизни, истории и живущих там людей.

Большую ценность составляет хрестоматия М. Новицкой «Человек и природа в народной культуре». Это вспомогательные материалы и методические рекомендации для занятий по программе «Введение в народоведение» из цикла программ «Мир народной культуры».

Занятия первого      года      обучения      построены     на     освоении мировоззренческой   проблемы   «Единство  годового   круга жизни     природы     и     человека».     Календарно-обрядовая деятельность народа предстает перед детьми как способ, которым люди раньше выстраивали свои взаимоотношения с природой,  со  всем  огромным  миром. Дети  узнают, как мировоззрение   народа   проявляет   себя   через  стройную систему загадок,  через архитектонику и поэтику сказок, какое   место   во   Вселенной,   по   народным   воззрениям, занимал человек на протяжении своей жизни и как они отражаются в структуре календарных обрядов, в символике народного   костюма   и   жилиша.   Внутреннее   единство человека и  Вселенной, микро- и макрокосмоса являются детям, как и их далёким предкам, в образах Мирового дерева и   Терема.   Терем,   как   образ   мироздания,   и  Дом,  как материальная   и   духовная   основа   семьи,   -   понятия   в народном мировоззрении взаимосвязанные. Они изучаются в программе первого года обучения, с тем, чтобы понятие Дома стало доминирующим на втором году обучения.

Сквозная тема занятий следующего года построена на освоении философской проблемы «Единство мироздания и круга человеческой жизни от рождения до смерти». Природная среда, в которой проходила жизнь крестьянской семьи и с которой дети знакомились на первом году преимущественно в идеализированном и обобщённом виде, здесь предстаёт двояко: и мифологизировано, в соответствии с народными воззрениями о внутреннем смысле и устройстве, и конкретно функционально, в бытовом плане.

Третий год посвящен освоению проблемы «История страны   и   храм  души   человеческой».  Она  решается  на материале    исторических    жанров    фольклора (былины, исторические песни, предания, легенды) и  традиционных лирических песен. При этом выявляется роль каждого    региона    в    истории    страны ,в становлении     национального характера и культуры.

При реализации программы автор рекомердует производить её корректировку, учитывать особенности народного творчества: наличие собственных певческой и хореографической традиций. Особенно это необходимо в тех регионах, где русская народная культура соседствует с культурой других народов.

Книга       Н.       Гиляровой       «Голоса      Хопра» свидетельствует об уже существующих и реализующихся усилиях по сохранению, возрождению и развитию народного духа, казачьих традиций. Если педагог знает народную традицию и увлечен фольклором, даже в общеобразовательной школе он предпримет усилия по воспитанию   музыкальной культуры учеников. В этом ему помогут такие издания, как эта книга, на страницах которой прошлое и будущее.

В раннем возрасте, когда складывается комплекс устойчивых мотивировок к учению, происходит глубоко личностное восприятие явлений народной культуры, взятых в контексте живой, современной жизни и реальных условий, в которых находится конкретная школа. Это дает возможность для развития такого типа личности, которому требуется непрерывное обогащение эмоционального и интеллектуального опыта, воспринимающему жизнь в системе подлинной культуры, а не вне её.

ЛИТЕРАТУРА

1.Бакушипский   А.   Художественное   творчество   ивоспитание. М., 1925.

2.Виноградов Г.  Народная  педагогика (отрывки и наброски). Иркутск, 1926.

3.Давлетов К. Фольклор как вид искусства. М., 1966.

4.Игры  народов  СССР.  Ред.-сост.  В.  Всеволдоский-Генгросс. Л., 1993.

5.Калинин М. О литературе. Л., 1948.

6.Лихачёв Д. Помнить о корнях своих. // Воспитание школьника. 1993

7.Рерих Н. Россия. М, 1992.

8.Силин   В.   Искусство   как   фактор   социализации индивида. Учёные записки. Вып. IX. 1971.

9.Сухомлинский    В.     Избранные    педагогические сочинения в 3-х т. Т.1.

10.Теплов  Б.      Психологические         вопросы художественного воспитания.